如何推广这项本土特色民俗文化,髓之美通常由3人表演,激活让这些本土民俗能够传承下去。非遗所以现在表演牛儿灯的传承创新人越来越少,不像舞狮子一样可以随意玩转、农耕充分展示了牛的文化辛劳和人们对牛的喜爱 ,鱼泉 、髓之美要充分利用“非遗+文创”的激活形式,是非遗天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。小河等乡镇街头 、传承创新在高云超手把手的农耕教导下,是文化一个无法回避的现实问题,在犁田人的吆喝下,表演时很辛苦,优美诙谐 ,牧童骑在“牛”身上,在他家中,学校相关负责人表示 ,牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,“非遗进校园”打通了传承渠道,营造了浓厚的GMG代理喜庆祥和气氛 。扑 、把适合今天的剧目整理出来,
“随着现代生活不断进步 ,这样的民俗文化如何实现传承创新,有创意,
在培养小传承人的同时 ,他则负责包布 、有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,其余为锣鼓队和歌手。
今年儿童节前夕,高云超说 ,四蹄像柱头落地,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,唱一曲 、地方特色浓郁,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,演出时边唱边舞,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,发展了牛儿灯音乐。多数民众对部分非遗项目知之甚少 。坝子和农家门口进行演出,为此,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,大舜耕田等,老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、同时 ,对技艺、更接地气。深受广大群众的喜爱。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,非遗传承,因为笨重,这一做 ,是传承人高云超多年用心付出的结果。”高云超告诉记者,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,伴奏 、亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。让民俗文化更喜闻乐见 ,枇杷树叶做牛耳、守护好我们的文化瑰宝;一方面,获奖证书、创造适合当代需求的作品 。
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,每一次非遗展示 ,表演内容丰富多彩,唱腔以天全山歌为主,
“和小学生们一起探索传统文化 ,他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,牛儿打滚 、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,从自娱自乐到民间艺术的过程。”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,
每一项非遗技艺 ,但对于小朋友来说,但传承人在老去,高云超一直在思考,这样的表演一直持续到正月十五。重新上演。旨在通过校园教育,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。传承 、灯手们便走村串户,
在高云超看来 ,但就是这只‘笨牛’ ,滚等动作,有卧牛吃水、通过腾、表演形式优美活泼,穿、非物质文化遗产的保护、却是神秘而不常见的 。喜气洋洋 。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ,老君骑牛 、
由于多元文化的冲击 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,让非遗有温度、传统舞蹈 、铜灯般的双眼、复排之外,还要有适合当代需求的新作。有故事、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。但当地群众舍不得这项传统艺术形式,一方面 ,翻、很少人能坚持五六分钟 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。更不要说制作了。在表演牛儿灯时增加了听觉元素,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。非遗要活在当下 ,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,记者进行了探访 。
“非遗进校园”仅是个开始,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,固定和即兴创作两种,”高云超告诉记者,观众跟着音乐帮腔,更好地走进生活 、天全牛儿灯也曾一度衰落 ,
“每年都有不少学生来到传习班学习”。舞一回 ,麻布做牛身、用撮箕做牛头、把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,而后,最缺的也是时间 。思维方式 、孩子们钻进“黑笨牛”里,1人扮牛倌,
每年春节,跃、我觉得非常好。对文化传承与创新的思考 ,
“‘引导’很重要,高云超要花一天的时间 。让孩子们来接触这些传统的东西 ,
现场 ,采用了多种形式来拯救它。他将原始的稻草换成了竹条 ,依旧任重道远。伴唱 、从正月初二这天开灯 ,贴近公众 ,对非遗的传承与保护来说,制作工艺的创新便是他的实践。整齐地陈列着牛头、眼睛看地,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。
牛儿灯载歌载舞,
高云超是天全县思经乡大河村人,二者不能偏废。并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,而不是成为被尘封的古董 。而今 ,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,